第23章 艮其趾，未失正(2/6)
为何”亦是常态一桩。要不然也不会有“人间正道是沧桑”之感叹。现下，这吕维也只剩那争权夺利，自保要紧。命都被自己给玩没了，道，这玩意也就那回事了。
“了却君王天下事，赢得生前身后名”这事太过遥远。
且也只剩下眼前这苟且。当务之急的是，先拉起一帮属于自己的队伍，在那朝堂之上培养自家的势力。
却不敢说与官家抗衡，然这大家团结起来，做一个“侍道不侍君”却也不是从吕维这里才有的先例。
这种集团性的非暴力不合作，从神宗朝就开始这样干了。
而且不是一两个臣工如此，而是朝野上下的群人。人少了也不敢这样干，那叫一个作死！
到时候，朝堂之上众口一词，即便你是官家，即便是你有意见，即便你有与夺之权，最后也只能落得一个唾面自干。
按说这北宋的文官集团，应该是自幼接受了儒家文化熏陶的吧？这孔子《论语》所言“所谓大臣者，以道事君，不可则止”这句话应该都读过吧？
既然事后狂喷那宋徽宗荒淫无道，怎的当时就没有大臣辞官罢印“不可则止”？倒是和这个无道的昏君同流合污？
盖因这荣华难舍，富贵难求。倒是利益在身，便将那圣人之书朗朗出口，却无支字入心。
闲话少说，书归正传。
大庆殿的黄汤寒水之事便是一经传出，吕维便是动了心思。
在他眼里却有着比皇权更有威势可倚仗的东西，那便是“神权”。
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历代皇帝皆从于神权，宋朝历代官家崇道更甚也。
自那元丰年皇室地脉的堪舆而出的“龙踔一目”便是搅得三帝不得安宁，兄弟之间暗藏杀机也。
而天像有异，一个“彗出奎、娄”便是废了一个当朝集权的蔡京。
观那宋家似乎也有茅山的往来。
宋邸弄瓦之喜，过府者皆言那茅山妙先生面目言谈。皇城司的亲事也有言：那茅山的妙先生也是被那宋正平认下了干亲。
如此这般，那吕维怎能又不以此事动了心思去？只是没甚机会结交如此有大为之人，也只能心下暗自看那龙虎山背景的天觉先生，酸酸的道一句：我好羡慕他。
而此时大庆殿异象在他看来却是一个机遇也。
吕维要和那茅山结盟麽？
此事太过唐突，意图也太明显，且若被官家得知无论这脏活干不干的都是一个死。
有那么严重麽？这个是有先例的，
宋帝崇道，茅山的势力虽常人不得见，然却能左右皇权的归属去。
自那茅山上清派第二十三代宗师朱自英亲授上清经戒法箓予“章献明肃皇后”便闹出来一个“临朝称制”。
绍圣三年“瑶华密狱”，“孟氏所生之女福庆公主重病，药石罔效，孟氏之姐持道教治病符水入宫医治”。
这两件事之后，其他人还是别凑热闹了，能躲多远，就躲多远。
即便是那狂的要跟侄子抢皇位的吴王，亦是对这茅山敬而远之。
那积年皇城司经历的吕维却没那么傻，但是这官家崇道，且这京中道士颇多，奈何却不如那茅山得那官家崇信。
只因那茅山几代掌门自那大宋开朝便是一个共辅皇图。
且不说茅山上清派第二十代宗师，被敕封的紫阳冲虚先生，成延昭。
茅山上清派第二十三代宗师朱自英，曾为真宗祈嗣，得生仁宗。由此颇得二帝尊宠。